同性恋为什么要分男女 同性恋中一定要分男女吗
同性恋为什么要分男女 同性恋中一定要分男女吗
同性恋中不一定要分男女。
由于我们文化的原因，当我们得知了对方是同性恋的时候，我们总会好奇的问对方：你是攻还是受呢？实际上，男女搭配，阴阳协调，这种模式已经植入到直人的意识深处，他们想不到还有其他模式的可能，所以一对同性恋人必定有一个要转换自己的属性，让自己嵌入这种模式之中。但其实，不用传统的二元论模式也是可行的。
女权主义的现实意义 对同性恋的影响
女权主义对于性的非生殖作用，也进行过比较激烈的讨论，为同性恋的性向运动奠定了基础。特别是在女同性恋上，女权主义也造成了很大的影响。
同性恋一定会遗传吗 同性恋能改变吗
同性恋在以前属于心理疾病，但在1992年将其划出了心理疾病，改为正常的生理现象，而性取向更是天生决定，一旦形成就如人之性格，改变的可能几乎不大，应正常对待。
同性恋为何容易得性病
美国1981年在世界上首次报告在男性同性恋者中发现一种新的性传播疾病——艾滋病。在美国，73%的艾滋病病人是同性恋或两重性恋的男性。
对此，人们不解为什么同性恋(主要为男性同性恋)者容易发生性传播疾病。回答这一问题，就要从什么是同性恋、同性恋者的性行为方式谈起。
人类正常的性关系，是在异性之间通过外生殖器交媾的一种性行为。而同性恋则是在同性之间发生的此种交媾行为的关系，其中包括男性同性恋和女性同性恋。目前，精神科医生把同性恋归为性变态症的一种表现。
男性同性恋主要是通过手淫和肛交来发泄性欲，通常有主动和被动之分。主动者多为生理正常的男性;被动者则不然，他们乐于扮演“女性”角色，以其肛门代替阴道与主动者进行肛交。可见被动者是男性同性恋的主犯，往往是非采用强制办法所不能抑制的。而主动者经疏导教育或有了异性配偶后，可以不治自愈。一般常行肛交的主动者，阴茎龟头尖小而根部膨大，被动者则肛门粘膜放射状皱折变平，并有潜在斑痕，肛门扩张呈漏斗状。
女性同性恋一般比男性为少，由于她们主要是通过手淫进行性行为故医源性危害比男性要小。
目前，医学家认为男性同性恋者易患性传播疾病，尤其是艾滋病，可能是以下两个原因：
第一，一些学者认为，混乱的性关系常常导致强暴的性行为，况且男性本身性欲较强，容易冲动，因而男性之间发生的性行为往往是粗暴和剧烈的。由于直肠粘膜比阴道壁脆弱得多，强暴的性行为可能使直肠粘膜受到破坏，而肛交本身在阴茎插入肛门时，器官伸展受限也会引起裂伤、出血等，致使精液和血液中的病原体，直接通过伤口血液传染或相互感染。此外，肛门是人体排泄粪便的地方，不仅脏而且还滞留着许多消化道的寄生虫和病菌，这些病原体进入血流， 互相感染。因此，目前国外已将甲型肝炎、阿米巴病等也列入性传播疾病中。
第二由于男性同性恋是一种性变态症，因而有此行为者毕竟是少数，这种人群的范围也有限。由于他们只能在有限的范围内发生性关系，因而一旦性传播疾病引进同性恋盛行地区，这组人群的发病率便急剧上升。在美国，有的同性恋者的“恋人”很多，甚至一天晚上可与十几个人发生性关系，这种乱交行为会使性传播疾病很快扩散。因此，男性同性恋在传播性传播疾病上比异性恋危害更大。
关于性与爱男女认识的不同
1. 男性考虑性的时间较多
大部分60岁以下的成年男性每天至少有一次会想到性行为，女性中达到这个频率的只有总人数的四分之一左右。上了年纪后男女对性行为的兴趣都有所下降，但是男性考虑性的次数还是女性的两倍。
开展过一次调查，对比了男性和女性的性欲，他发现男性更容易临时兴起欲望，他们考虑性的时间更多，对性的幻想也更加多样。
2. 男性更热衷于进行性行为
在一段恋情开始时、进行中、乃至结束的多年后，男性都更想发生性行为。”不仅是异性恋群体如此，男同性恋在恋情的各个阶段做爱的次数都比女同性恋多。男性还希望一生中多几个性伴侣，偏爱一夜情。
即使是在被人看不起或违法的情况下，男性也更愿意尝试性行为。
劳曼说，约有三分之二的男性称自己会自慰，其中一半的人会因此感到羞耻但还是会做。相对而言，会自慰的女性只有40%左右，频率也比男性低。
在色情行业，主流仍是男性花钱找对象，女性花钱找对象的情况很少见。
修女也比神父更加忠贞。鲍迈斯特提及一项在数百名神职人员中进行的调查，62%的神父承认进行过性行为，而在修女中这个数值是49%。平均来说，男性有过的性伴侣数量多于女性。
3. 女性的性欲比男性复杂。
什么能引发女性的性欲?女性自己好像也没有答案。美国西北大学的研究人员梅雷迪思·奇弗斯(Meredith Chivers)及同事进行了一次实验。他们给男同性恋、男异性恋、女性观看了色情电影，之后询问他们是否感觉有了性欲，与此同时他们用仪器检测了实验对象的性欲水平。
男性的情况不出所料：男异性恋说看到男女、女女的画面时性欲强烈，仪器检测到的数据也与此一致;男同性恋看到男男的画面时有性欲，也与仪器检测结果一致。而女性的情况就出人意料了，女异性恋称看到男女画面时欲望最强烈，然而仪器检测到的结果是她们对男女、男男、女女画面的反应大致相同。
奇弗斯的同事、性学专家J·迈克尔·贝利(J. Michael Bailey)说：“男性比较刻板，能让他们兴起欲望的对象比较确定，他们清楚地知道想和哪种人做爱、想和哪种人恋爱。”
女性则相反，她们更容易接受同性之间的恋情，因为让她们产生性欲的对象不确定。贝利说：“女性与同性恋爱、做爱的可能性也许要高于男性，她们不一定真的会这么做，但是她们能接受。”
多项研究支持贝利的观点，这些研究指出女同性恋群体的流动性大于男同性恋群体。鲍迈斯特在另一项研究中还发现，很多女同性恋者也与男性做爱，而男同性恋基本上不与女性做爱。女性中双性恋者的数量也比男性多，很多人说她们选择性伴侣时不怎么在意性别。
同性恋究竟是先天的还是后天的
长期以来，同性恋被当成是一个心理现象，即研究者往往站在异性恋的视角来判断，同性恋便成为心理患者。自弗洛伊德以来，心理学界对此一直有这样一种态度，但是，也有部分人在研究同性恋的过程中发现，同性恋可能是先天的，比如，同性恋都不承认自己是病人，不愿意改变自己的性取向等，这些现象使研究者意识到，同性恋者可能存在生物学上的生理基础。如果这一立论成立，那么，同性恋就成了先天的。如果是先天的，那么，同性恋的伦理地位就应该与异性恋平等，同性恋的合法地位也就不证自立了。
一、关于心理方面的探索：认为同性恋者是后天造成的
弗洛伊德在对待同性恋的问题上一直存在一些矛盾，他首先并不认为同性恋是一种病态，在《性学三论》中，他说，同性恋者“并没有显示出和正常人不同的其它严重病态。……他们的功能未损;实际上，他们的智力发展和伦理文化都有很高的修养。”在《致一位美国母亲》的信中，他写道：“同性恋当然没有什么优点，但它也没有什么可耻之处;它不是罪恶，不是堕落，不能把它当作病态。我们认为它是由于某种性发展受阻所导致的一种功能形式。”
?但是，弗洛伊德所说的“某种性发展受阻”，是不是会导致病态或非正常状态呢?1993年2月28日美国心理学会代表大会通过的《关于在校男女同性恋者和双性恋者的决议》中说：“鉴于，许多男女同性恋者和双性恋者青少年更易于出现自卑和参与自我伤害的行为(包括自杀)”也从另一个角度说明同性恋者容易产生心理疾病。当然，若从根源上来分析，这是由于同性恋本身遭受社会歧视而引发的心理疾病。
在当代社会中，即使是对同性恋有很深研究的西方社会，认为同性恋是一种心理变态的人仍然占大多数。研究同性恋问题最多的也是精神分析专家和心理动力学家(西蒙“波伏娃就是其中之一)。既然把同性恋当成一种病态，于是，心理学界讨论最集中的问题便是是否应该把同性恋归为一种病态而要采取各种精神病疗法来医治它。到了九十年代，对同性恋的态度宽容得多了，人们讨论的重心又成为：同性恋可能是正常心理生活的另—种方式，只是与主流文化相对的一种生活形态而已。
其实在这些讨论中，终极的问题始终被悬置，即我们究竟是要站在异性恋的角度还是应该站在同性恋的角度，甚至要站得更高，从整个生命现象的角度来判断。绝大多数精神病学家和医生其实就是站在传统的价值观和文化背景下来判断的，那么，他们一定会坚持认为同性恋是一种精神病形式，他们的根据自然也来自传统的生命观：相对异性恋来说，同性恋是性发展紊乱的产物;他们偏离了正常的(男女之间发生性行为，导致生育)生物学原则;他们都是深受折磨没有幸福的人们(他们在人群中始终是弱势群体，他们容易产生心理疾病)。
这一说法自然要遭到人们的批评，尤其是同性恋群体的猛烈攻击。
但是，无论怎么说，社会要繁衍，人类要幸福，同性恋群体毕竟不是人类社会的主流，所以心理学家的一系列探索还是应该得到我们的重视。对同性恋的宽容是人类进步的表现，但对同性恋的研究更应该客观、深入，在这些研究中，绝不能因为同性恋者本身的一些意愿而违背了学术的价值。更何况，人不仅仅是一个生物的人，更是一个社会的人，那么，从社会和心理学方面进行的研究也是至关重要的。
在对同性恋的心理学的研究中，弗洛伊德始终是一座不能绕道而过的山峰，弗洛伊德所说的“某种性发展受阻”给心理学家指出了一条心理上的暗道。有人认为同性恋的形成是弗洛伊德所说的“恋母情结”在青春期未能克服，他希望占有他的母亲，而结果却产生了“被阉割的恐惧”，因此产生了和异性交往中的心理障碍。还有人说，在一个由过分强悍的飞扬跋扈的母亲和一个软弱、胆小怕事、被动的父亲构成的家庭中，容易造成男孩在男性气质的形成方面产生障碍，因此导致了同性恋。
从家庭入手，也就是从同性恋者早期的成长内在着手进行研究是很多心理学家的一个视角。贝勃曾对男性同性恋者的家庭背景进行研究，结论是：大多数同性恋男子的家庭，都有一位既占统治地位同时还富于异性诱惑力的母亲，其父亲往往是一位儒弱、冷酷、与孩子的情感上较为疏远的男人。父亲的影响力是微弱的，这样，在这个家庭中，母亲其实就承担了正常家庭父亲的一部分角色。也就是说，在男性为中心的文化社会里，这样一位母亲还同时是一位父亲。但事实上，这位“父亲”是虚拟的，她的文化仍然是阴性的，她使家庭气氛死板、刻薄、小气，她斤斤计较，她把孩子都教育成为举止文静、喜欢安静与独处的人，她还使孩子都喜欢她、孝顺她，甚至到老都忠于她。虽然她是无心的，甚至是无私的，但最终可能导致孩子在交往能力上的欠缺，使孩子多生活在一个内心的世界，而与外在的世界往往是对立的。
在这个男性为中心的文化历史中，女性同性恋不仅古书上少有记载，就是当代的心理动力学学者们也很少探讨。有个别学者认为，女性同性恋是出于“对阴茎羡慕”而产生的变异，女人因为缺少阴茎而自认为不完全，所以就采用男人的性偏爱、兴趣和习惯进行性活动。西蒙”波伏娃在她的《第二性——女人》一书中对女性同性恋有一种经典的解释：
女人的同性恋是许多尝试之中的一种促使她的自主身份与被动肉体获得妥协的尝试。而如果真要谈起“自然”，我们可以说女人全部都是天然的同性恋者。女同性恋者的特点即拒绝男性而爱好女性肉体;但每个青春少女都害怕被戳入，被男性统治，并对男性身体感觉某种憎恶;另一方面，女性身体在她眼里，正如在男人眼里，同样是可欲之物。
在这位女性主义者面前，男人都成为可怕的专制者，独裁者，女人从本能上就有一种反抗欲，而这是女性在心理上关闭自己女性性别而趋向于男性的一种原因。
二、关于生理方面的原因：探索同性恋者为先天的人性
其实，只要与同性恋者有过接触，你就会产生一个矛盾：他们究竟是先天的还是后天的?他们对社会在表面上几乎没有造成任何伤害，但为何历代宗教和政治都将他们打入死牢?他们都认为自己是对的，并非错的，所以他们不愿意接受任何性取向方面的改变，如果不是先天的，他们为什么不改变呢?
于是，关于同性恋先天因素的研究开始了。当然最早的推测还是柏拉图。柏拉图在《飨宴篇》里借伊罗之口讲了同性恋的由来。他说，人类可分为“二重男性”、“二重女性”、“男女兼性”三性。即男与男一体，女与女一体，男与女一体，各有四手四脚，十分强悍，想征服造物主宙斯。宙斯大怒，把他们各割为二，并叫阿波罗扭转他们的头向被割的部分——前腹方面，使他们永久不忘那罪恶。阿波罗是医术神，治愈了那割断面，缝合皮肤作成囊一般，那便是腹，打的结便是脐。这样，一个人就分成两个半身，一个半身有一种向另一个半身合而为一的迫切愿望。所以，本来是“二重男性”而被分割成两个半身的男子，形成了男同性恋;同理，原来是从“二重女性”分割开来的女性，形成了女同性恋。
柏拉图的这一幻想从神学的角度似乎极为可能的，而且具有了某些形而上的意义。柏拉图的叙述有以下几层含义：一是同性恋是天生的，与异性恋是平等的;二是同性恋与异性恋一样，在没有获得爱情之前，是不完整的，是孤独的，所以都在寻求人的完整性;三是同性恋与异性恋不仅仅是一种生物性即生理上的性的结合，更是一种精神性的结合，即爱情。
但是，无论柏拉图将此说得多么高尚，在科学时代，人们还是想寻找一种更为可信的原因，即科学上的根据。但实际上这种根据是否真的科学是有待以后的人类来判断的。
自从进化论产生以来，科学家对人类的研究往往类比于动物。这是一种基本的方法。同性恋的研究也不例外。研究人员发现：大多数哺乳动物、特别是雄性动物中会发生同性恋行为;偶尔还会发现—只公狗、公牛或雄猩猩甚至只采取单一的同性恋行为。
这一发现成了很多社会学家的“科学依据”，这是值得警惕的。疑问是：为什么动物中会产生同性恋行为?如果简单地因为动物中有同性恋行为，就认为人也应该有同性恋行为，那么，人与动物何异?它带来的是人类价值的丧失。事实上，就是因为人类可以产生高级的社会群体，并能自觉地反醒人类自身的罪恶，使产生善、公平、自由等理念来，动物界就没有。这使人类不同于动物的根本原因。假如人类与有些动物一样，那么，只有那些强大的有性吸引力的男人才能存在下来，那些弱小的男人和丑陋的女人就不可能存在下来。他们在异性面前，不可能有性权利。在这种情况下，只有向同类发展。这是同性恋产生的根源之一。关于这一点，后世的同性恋现象是一个明证。后世同性恋的产生地主要在宫廷里和禁欲的宗教界。但是，人类与其它动物不同的是，人类在集体生活中产生了公平、自由、善、同情、怜悯等精神，这使人类的群与动物的群的根本不同。在这种精神的感召下，人类便有了同情弱者的道德精神，而婚姻制度的发展也证明了人类在性方面的分配是公平的，高尚的。因此，某些性学家和社会学家发现的这个所谓的“科学依据”其实是反人类的，它只能说明同性恋的产生可能具有先天性。如果从这样一种先天的可能出发，人类就应该同情和承认同性恋者，因为同情、宽容和价值是人类的特点，也是人类独有的精神。
另一种研究也许更为科学一些，研究人员在观察中还发现，人类同卵双生子中同性恋的发生率高于异卵双生子。由于男性和女性体内都存在雄激素和雌激素，可能由于胎儿期或青春期激素分泌的某些不平衡导致了同性恋行为的产生。激素在人类性发育中是有重要作用的，最初胚胎发生的原始性腺有双向发展的趋势，这取决于胎儿体内的雄激素水平，睾丸酮促使原始性腺向男性化方向发展，促进男性生殖器官的生长、发育;而缺少睾丸酮则使原始性腺向女性化发展，生长出女性的内、外生殖器来，而一旦决定了男性或女性的特征之后，另一种性器官就逐渐退化，只是作为残迹存留下来。这是一种同性恋形成的生物学原因的假说。这种假说实际上是把柏拉图的假说变了个形式，但至少从现有的生物学和医学上有一定的可能性。
也有人试图通过对同性恋者体内激素的测定来寻找激素影响人类性行为的原因。这种研究的前提是，将同性恋界定在性行为内。1970年，一位名叫曼格里斯的研究工作者观察了身体健康的同性恋者和异性恋者24小时内的尿样品，结果发现，二者的睾丸酮及其衍生物的比例是不同的。这个发现引起了很大的轰动。但是后来又发现，有些患抑郁症和糖尿病的人尿中的甾酮类代谢物的比例和同性恋者很接近，这就使得这种方法的特异性受到怀疑。后来又有人提出，男同性恋者的血睾丸酮水平比正常人低40%，但这项研究因为不能重复而失败。
走得更远一些的研究者也从现代心理学和生物学方面得到启示，他们想，如果在人的神经中枢大脑中发现同性恋与异性恋的区别的话，那么同性恋的一系列行为就有了依据。这种研究是在综合了上述所有研究者无果的情况下产生的，它把人的心理与生理两方面都概括了起来。1991年，美国《科学》杂志上发表了一篇研究报告说，同性恋者和异性恋者的大脑细胞之间存在着不同之处。这项研究的负责人是西蒙“利维，他是美国加利福尼亚州斯尔特生物研究所的神经生理学家。他对41具男性尸体的大脑、其中包括19个男性同性恋者的大脑进行解剖研究，发现男同性恋者的下丘脑中的一组细胞比非同性恋者为小，下丘脑是大脑负责调节包括性活动在内的身体功能的器官。这个研究报告发表以后，引起有关学术界的广泛注意，普遍认为利维教授的研究是一个“十分重要的课题”。但是，疑问也同样产生，人的后天行为会不会影响人的大脑组织呢?如果能，那么这种不同是否是由于后天的异常现象和心理活动导致的呢?
这就牵扯到一个根本性的问题，即一个人生下来时是否就已经决定了他是同性恋者。这是目前还无法把握的一件事，因为同性恋的认可到青春期才能判断。但是，循着这样一个思路，有研究者提出，同性恋在生理上是否具有遗传性?如果说，这一假设得到证明，那么，先天的因素就很好来判断了。1969年，罗宾提出这样一个事例：主人翁是个高智商的教授，45岁左右，他的儿子在家庭内部同性恋活动中患上了急性精神病，为此他非常懊丧和苦恼。这位教授已处于精神病晚期并进入精神分裂潜伏期，他明白，他过去的同性恋经历不仅给自己，而且也给儿子带来了灾难。儿子本来很聪明伶俐，可是他服用了精神病治疗药片而造成了植物型幻觉和四肢的坏死。教授的乱伦(家庭内部的男性性活动)是从和他父亲开始，接下去是兄弟、表兄弟一直到他儿子。明显地，他是生长在一个父系遗传的家庭中，在这家庭中祖父、父亲、儿子之间有着无限的性引力，而女人在这家庭中只不过是传宗接代的工具。
这一假说由于其特殊性直到现在还没有得到完全的证明，但是，他也给研究同性恋的专家带来一些疑问：那些从遗传学上不能得到证明的同性恋者又是什么原因形成的呢?如果他们是后天形成的，人类又会面临怎样的艰难选择?
人类的这种先天性的研究到目前还在继续进行，希望早一天得到一个能令人信服的答案。
三，关于社会环境方面的原因：同性恋的形成是一个社会的原因
在社会学家看来，人与动物不同的就是其社会属性，人类虽然有很多本能的行为，但由于后天的人的社会化，这些本能已经转化为一种习惯，或者说是文明行为，特别是人类的道德精神，基本都是后天获得的，而这些道德精神又直接影响着我们的所有行为，包括那些本能的行为。从这一角度来审视同性恋，便与前面所说的心理学家和生物学家、医学家的看法不同。在社会学家看来，社会的影响或者说教育、环境等的影响是形成同性恋的主要原因。社会学家不同意精神分析理论关于人生来便具有同性恋和异性恋的两种倾向，而认为后来的性取向主要是由于“社会化”而造成的。他们认为，人类并非生来就有同性恋或异性恋的倾向，而只有产生性反应的能力。
比如，在婴儿时期，所有的人都是“中性”的，你告诉他他是男孩他便是男性，你告诉他他是女孩他便是女孩。关于性别教育只是异性恋为主导的传统文化的一种教育，由于它的介入，使人们对性别有了男人和女人的分别。同时，也由于这方面的原因，便有了喜好或歧视。由于这种文化的影响使整个社会形成了一种强有力的关于性的认识，它不仅仅影响人的心理发展，也影响到人的生理趋向。在传统的以性为生育为目的的文化形态下，使大部分人学会了对异性刺激产生性反应，而只有异性恋的倾向。同性恋的产生从本质上说与异性恋并无不同，只是同性恋者的个人经历使他们走向了另一条通向同性恋的“学习”途径。
在社会学家看来，这种所谓“学习”过程，主要是指一种行为发生后，周围的环境对这种行为的奖励或惩罚而引起行为者在心理方面的肯定或压抑的过程;广义地说，也是对周围环境的影响而产地潜移默化的适应过程。“学习”理论认为，人在开始阶段，既与同性也与异性接触，如果和同性的交往以至性取向受到“奖励”，就会导致这种行为的强化，使人的性定向趋于同性恋：如果异性恋的尝试受到挫折，也会削弱异性恋的定向形成而使同性恋易于产生。反之，对同性恋行为的“惩罚”和对异性恋行为的“奖励”则使人的性定向趋向于异性恋。
这种“奖励”与“惩罚”有时并不是直接指向性行为，而是指向性心理气质的养成从而间接指向性行为。例如一个男孩的顽皮、好动经常受到父母的呵责，父母只是要求他像女孩那样“文静”;或是他生长在一个女孩众多的环境中，顽皮、好动使他感到离群、孤立，那么他就会逐渐女性化，长大后由于“互补”的作用而倾向于粗犷的男子，从而产生同性恋。中国过去扮演旦角的男演员，由于长期揣摩女性心理和女性动作，也容易使心理气质女性化从而倾向于同性恋。
但是，这种社会学家的观点很可能会遭受同性恋群体的攻击，在同性恋者看来，他们在性别上并没有与常人不同的地方，社会学家所说的女性气质是一种变性人的特点，与真正的同性恋是有差异的。同性恋者还是坚持自己是先天的，而非后天的。也就是说，他们否定心理学家和社会学家为他们寻找的一切理由。这确是研究者们的困扰。
同性恋为什么要分男女 同性恋之间的两性关系
在现实生活中，我也发现越来越多的同志摆脱了攻受的划分，不会特别在意对方是1（攻）还是0（受），只要感觉对了，怎样做都是好的。有些同志交友软件也很明智地修改了设定，在资料中的攻受属性那一项，除了“1、0、0.5”之外，还添加了一项“我不认同攻受划分”。
双性恋的由来
双性(bisexual)这个词最早出现在植物学，植物学家用这个词描述那些同时具有雄性与雌性生殖器官的植物，可是还未清楚人们什么时候把双性这个词运用到人类的性取向之中。一些双性恋者和性研究专家并不喜欢这个词的用法，他们又创造了一些其它词汇来描述，于是就发展成了双性恋一词。
双性恋分为双异性恋和双同性恋，双异性恋可以对同性产生爱情，但更多时候比较偏向异性;双同性恋可以对异性产生爱情，但更多时候偏向同性。
男性性心理障碍有哪些表现
(一)同性恋
绝大多数人的性爱都是指向异性、排斥同性的(可以称为异性恋)，如果相反，则称为同性恋。
同性恋者并不都完全排斥异性。一对同性恋者常有一人较主动，一人较被动，被动者的排斥异性的倾向较小，因此有些最后可以脱离同性恋而与异性结婚，造成主动者的“失恋”。完全的、终身的同性恋者较少;爱好同性但因受社会传统的约束而与异性结婚者，或以异性恋为主，对某些同性也有性爱的爱好者较多。同性恋者可以采取与异性夫妇一样的生活方式，有性挑逗及模拟的性交行为;但也有一部分是“精神恋爱”。近年来，因为发现艾滋病与同性恋关系密切，因此同性恋有所减少。同性恋因为原因不明，所以目前无特效的处理方法。
(二)异装癖
是指具有异性恋的成年男性反复穿着女性服装以获得性兴奋者，不包括不引起兴奋的、因为特殊需要或是社会流行的穿着方式。异装癖实际上应称为异性服装癖，但一般不包括女性穿男性服装者。
(三)露阴癖
一般都是男性，突然在陌生女性面前露出自己的生殖器，引起对方的注意后立即逃逸，此时即可获得性兴奋，并不要求有进一步的性行为。
(四)恋物癖
一般是男性，所恋之物主要是与女性身体密切接触的东西(如内衣内裤)或女性头发等，获得这些东西时即可产生性兴奋，因此千方百计去收集，甚至偷抢这些东西。
(五)施虐癖和受虐癖
即反复的以虐待异性或受到异性虐待作为获得性满足的行为。这种虐待是指可以致伤的或精神上受到严重侮辱的虐待，而所产生的性满足常常超过性交所获得者。
作为性交前奏的“打”情“骂”俏，因为不引起精神和肉体伤害，所以不属于施虐或受虐。
(六)易性癖
这种人有强烈的成为异性的要求，男女都有。通过外科手术及性激素使自己变成异性。
变性手术是目前对易性癖唯一有效的治疗。外科医生在术前必须仔细排除这种易性的想法是否与某些精神疾病有关，并要仔细说明术后可能受到的环境压力。
同性恋是基因决定的吗 该如何看待同性恋
1.同性恋很大部分属于遗传先天遗传，不是其本人所能决定和改变的，因此，同性恋理应和异性恋一样，该平等对待。
2.同性恋人群更应该洁身自好，切忌不可乱性，避免感染艾滋、梅毒等性传播疾病。
同性恋分别有两种相关概念
一、同性恋，又称同性爱或同性吸引，男同性恋和女同性恋为同性恋的两种种类，是指个体只对同性产生爱情和性欲的现象。
二、同性性行为，是指非同性恋者和同性发生性行为的现象。
性取向和性愉悦有关，但不等同于性行为。一个异性恋者可能会发生同性性行为，一个同性恋者也可能会发生异性性行为，这一切的前提是：特殊境遇。例如：一个异性恋者在长期缺乏异性的环境中，有一定几率会把性欲发泄到同性身上;一个同性恋者可能会因为各种外界压力而和异性结婚，并被迫和异性发生性行为。但这并不代表他(她)们的性取向发生了转变或对不符合性取向的对象产生了爱情，也不代表人们能在不符合性取向的对象身上获得性愉悦。相反，当人们和不符合自身性取向的对象发生性行为时，会异常的痛苦、恶心或性愉悦不足。仅依靠性行为判断性取向完全不可靠，区分性取向、性愉悦、性行为是很重要的。
如何正确看待同性恋
一位性专家说，他之所以要从事同性恋的研究，一个重要原因就是要给同性恋“去污名化”，把那些本来不属于同性恋的阴影除去，还同性恋一个本来面目。
1、淫乱的污名
同性恋好像特别容易淫乱。我想在某些同性恋身上确实如此，但是说整个群体都是淫乱的人，那么就言过其实了，简直是污蔑。
2、艾滋的污名
很多人一提到同性恋，就马上想起了艾滋。这也不是事实。确实，同性恋感染艾滋，比率比异性恋大，但是从整个群体而言，我相信更多的同志在性方面是谨慎的、安全的。
3、滥情的污名
常常在论坛看到什么“同性恋没有真情”之类的发言。从个体而言，失恋实在是不能避免的。从异性恋角度看，他们的失恋和离婚，也是很多的。但是个人恋爱失败，不能就等于整个群体就没有真情。
4、法律的污名
同性恋没有同性婚姻法的保护。这确实是法律对同志不公平。至少很多国家已经通过了同性婚姻法，而我国在这方面是落后的。但是，有人进而说，在法律上，同志没有人权，同性恋很悲惨，这其实就是“法律的污名”。
婚姻法上确实有的缺陷，但是不能否认同志的“整体法律地位”――亦即同性恋作为中国公民应该享有的权利。宪法、物权法、合同法、继承法、劳动合同法、诉讼法等等，这些法律规定了公民各种权利，如果权利被侵害，公民可以起诉、控告，而不论你是同性恋还是异性恋。同性恋与异性恋，在法律上有大体一样的权利，而不是“法律的弃儿”。
从整个法律体系出发来看，在争取同性婚姻法的时候，先多了解一下有关法律规定。这样对争取同性婚姻法就更有利。可惜现在很多网友对法律问题并不了解，对整个法律体系不了解，甚至连基本的法律常识和法律概念都不知道。这种对法律的无知，对争取婚姻法上的权利其实也是不利的。
如果说整体法律对同性恋很不公，那么仅仅争取来一个同性婚姻法又有什么用呢?婚姻法在整个法律体系中毕竟只占据很小比例而已。这时候，一部同性婚姻法，不过是杯水车薪。而整体的法律环境还比较公平，那个加上一个同性婚姻法，才可以说是公平合理。同性婚姻法毕竟只有放在整个法律体系中考察才有意义，而不能孤立起来看待。
“污名化”的原因在哪里?第一，同性恋群体本身具有一定隐蔽性，造成某些人对同性恋群体缺乏了解。第二，同性恋群体自己也好，社会法律也好，确实存在一些问题。第三，某些人将问题扩大化了，夸张化了，而对于一些积极方面的东西却视而不见。
同性恋怎么区分男女 同性恋中的男女是如何划分的
一般在同性恋中，喜欢用攻与受来形容两者的关系。
一般认为，攻就是在性交中比较主动的，而受就是在性交过程中比较被动的。具体的说，大家会认为插入的一方是主动的，被插入的一方是被动的，而实际上，还是将性爱停留在插入的层面上，但性交可以丰富很多。可以说，是一个互相的过程。